תוכן

ו) ועוד סבה אחרת, כי החסדים הם מן מ"ה שבע"י, והגבורות מן ב"ן דע"י, והנה שם הם המ"ה והב"ן מחוברים בקשר אמיץ כנז"ל, והנה כאשר גם החסדים יוצאים לחוץ מפי היסוד דעתיק, להתפשט בגופא דא"א להגדילו, הנה הם מוצאים את הגבורות שהם עומדות ומקיפות סביב היסוד דעתיק כנז', באופן זה, ב' גבורות וחצי מצד ימין, וב' גבורות וחצי מצד שמאל, והנה הגבורות לתשוקתם להתחבר עם החסדים, הם ממשיכים את החסדים, ומעלים אותם למעלה עמהם, ואז החסדים עולים דרך צד ימין, לפי ששם הוא מקום בחי' מ"ה בא"א כנז"ל. ואז הגבורות צריכות לילך אל השמאל, כי שם מקום בחי' ב"ן דאריך, כנזכר. והנה אין מקום שם מהחזה ולמעלה בצד השמאל, להכיל כל הה' גבורות, אלא לחציים. ואז הב' גבורות וחצי, שהיו תחלה עומדות בצד ימין, מאחור היסוד, שהם היותר מעולות וגדולות, הולכות אל צד השמאלי מהחזה ולמעלה. והב' גבורות וחצי, שהיו בתחלה שם למעלה, יורדות באותו קו עצמו השמאלי, למטה מהחזה. באופן, שנמצאו כל הה' גבורות בקו שמאל דאריך, מתפשטות מעילא לתתא, ב' גבורות וחצי למעלה, במקום שהיסוד סתום. וב' גבורות וחצי למטה, במקום שנגלה. ועל ד"ז מתפשטים ה' חסדים, ב' וחצי למעלה בקו ימין, במקום היסוד הסתום. וב' וחצי למטה בקו הימין, במקום יסוד הנגלה. ונמצא שהם ב' בחי', שהם ד', והם בחי' החסדים ובחי' הגבורות. וכל אחד משניהם, יש בה ב' בחי': בחי' סתום, ובחי' נגלה. ואלו הד' בחי', גרמו שיהיו או"א ב' פרצופים, שהם ד', כי במקום שעומדים שם ב' חסדים וחצי למעלה בקו ימין, במקום הסתום, שם כנגדם עומד אבא עילאה, מלביש מבחוץ לקו ימין לא"א. וכנגד מקום ב' חסדים וחצי התחתונים, במקום הנגלה, שם כנגדם עומד ישראל סבא, ומלביש מבחוץ בקו ימין לא"א. וכן בקו שמאל, בינה אימא עילאה מלבשת לא"א, במקום ב' גבורות וחצי העליונות, שבמקום הסתום, ותבונה תתאה, מלבשת למטה, במקום ב' גבורות וחצי התחתונות, שבמקום הנגלה. נמצא, כי גלוי וסתום החסדים, גרם התחלקות חכמה, לב' פרצופים. וגלוי וסתום הגבורות, גרם התחלקות בינה, לב' פרצופים.