תוכן

ד) ונבאר הענין היטב, הנה היסוד דע"י, להיותו דכורא ואינו נוקבא כנז"ל, הנה הוא צר מאד, ואינו רחב כיסוד הנקבה, ולכן אינו מכיל בתוכו את החסדים וגבורות, ולכן נכנסות הגבורות בתוכו, לפי שהגבורות הם מוח הד' התחתון שבכל הד' מוחין, ולכן להיותם תחתונות, יורדות תחלה אל היסוד, ונכנסות בו. וכאשר יורדים החסדים אחריהם, ליכנס תוך היסוד, הם דוחים את הגבורות למטה, ואז יוצאות הגבורות, דרך פי היסוד ולחוץ, ולרוב תשוקת ותאות הגבורות להתחבר עם החסדים, לא ירדו למטה מן היסוד הנז' של עתיק, אבל חזרו ועלו מחוץ, מאחורי היסוד, ממטה למעלה, ומקיפות אותו שם בחוץ. והחסדים עומדים בפנים מן היסוד דעתיק, ובכך נמצא היותם מחוברים יחד החסדים וגבורות. והנה נתבאר, כי היסוד דעתיק מסתיים בחזה דא"א, ונמצא כי החסדים וגבורות דיסוד דעתיק, כלם עומדים מלובשים תוך א"א, מן החזה שבו ולמעלה. אלא שהחסדים תוך היסוד דעתיק והגבורות מאחור היסוד דעתיק, והם תוך הת"ת דאריך, מהחזה שבו ולמעלה.