תוכן

א) ועתה אחר שנתקן א"א, נתקנו או"א. וכבר נתבאר למעלה, כי או"א לוקחים ספירת בינה דמ"ה, שהיא בחי' התגין דמ"ה. ואבא לוקח ז' תחתונות דחכמה דב"ן, שהוא מחסד שבחכמה דב"ן ולמטה, כי ג' ראשונות כתר חו"ב, לקחם ע"י. ואימא לוקחת ו' תחתונות דבינה דב"ן, שהוא מגבורה שבבינה דב"ן ולמטה, כי ד' ראשונות שבה, לקחם ע"י. ואמנם או"א מלבישים גם הם את א"א, אבא צד ימינו, ואימא לצד שמאלו, עד מקום הטבור דאריך, באופן זה: כי ב' הכתרים דאו"א, מלבישים את הגרון דאריך, זה מימין וזה משמאל. וג' ראשונות דאריך, נשארו מגולים. ושאר קומת פרצופי או"א, הלבישו לא"א, אבא לזרוע ימין דאריך, וצד ימין דת"ת דאריך, עד הטבור. ואימא לזרוע שמאל, וצד שמאל דת"ת דאריך, עד הטבור. ונלע"ד, כי אבא הוא כללות חו"ב, ואמנם מן ה' עליונות דבינה דמ"ה, נעשת החכמה. ומן ז' תחתונות דחכמה דב"ן, נעשת הבינה. וכן מן ה' תחתונות דבינה דמ"ה, נעשה ישראל סבא. ומן ו' תחתונות דבינה דב"ן, נעשת התבונה. וזהו סוד הבן בחכמה וחכם בבינה. וכן ז"א, נעשה מן ז' תחתונות דמ"ה. ונוקביה, מן שבעה תחתונות דב"ן. באופן, כי כל הזכרים: עתיק, ואריך, ואבא, וישראל סבא, וזעיר, נעשו מן הוי"ה דמ"ה. ונוקביהם, נעשו מהוי"ה דב"ן, כנז"ל בדרוש ב' בתקון המלכים, ושם נתבאר הדבר על אמיתותו.