תוכן

יז) וז"ש כשם שאנו מרקדים כנגדיך, כי הנה נודע בעת שיעלו העולמות למעלה, עליה אחר עליה כנזכר, אזי גם כל החיצוניות העולמות יעלו ג"כ עמהם למעלה, אזי יהיה נראה בחוש הראות, איך אנחנו עולים גם כן למעלה ממדרגה למדרגה, כמ"ש הרב זיע"א בדרוש עליית העולמות ע"ש. והנה בעת שנזכה בע"ה לעלות לירושלים דלעילא, ויעלו ג"כ החיצוניות העולמות, יהיה לנו פחד שלא יעלו ג"כ עמנו הקליפות החיצונים, לכן אנו מתפללים, כשם שאנו מרקדים כנגדיך, שאנחנו מתפללים, כמו בזמן חידוש הלבנה שלעתיד, שאז אנו מרקדים כנגדיך, ולא יכולים ליגע בך, ירצה שכל שאנחנו מרקדים כנגדיך כדי ליגע בך, אתה ג"כ תרקד יותר למעלה גם כן, מדרגה אחר מדרגה, א"כ סוף דבר שאנחנו לא יכולים ליגע בך, כך אם ירקדו אחרים כנגדינו להזיקנו, שלא יוכלו ליגע בנו שום רע, פי' שאם ירקדו אחרים ג"כ, שהם אלהים אחרים כנגדנו, ג"כ להזיקנו, ר"ל שאנו שהם נשמות ישראל, יעלו בסוד פנימיות העולמות, וכנגדינו מאחרינו, יעלו ג"כ המלאכים, שהם נקראים חיצוניות העולמות, והמלאכים אין חפצם ח"ו להזיקנו, אלא אדרבה שע"י פנימיות העולמות, יש ג"כ יכולת לעלות חיצוניות העולמות. אלא מתפללים על הקליפות, שהם ירצו ג"כ לעלות להחזיק בנו, כדי שלא נוכל לעלות, אלא שאנו ישארו למטה, וזהו להזיקנו, כדי שיקחו כל השפע הבא לנו, לחלקם. ולזה אנו מתפללים, שלא יגע בנו שום רעה, ר"ל שלא יהיה להם כח לעלות אחרינו, אלא תפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן, כמו בכל ע"ש יוצא השלהבת אש מתחת כסא הכבוד, ומכה בראשם, ואינו מניח אותם לעלות כנודע, ג"כ יהיה כך לע"ל, שתפול עליהם אימת חמשה גבורות דבינה שנקרא פחד. ולא כאותה חמשה גבורות שמתגלים בחמשה אצבעות היד, כמו במצרים, דכתיב ביד חזקה כנודע. אלא בגדול זרועך, שהם הגבורות, שעתה הם סתומים בזרועך, בסוד חשף ה' את זרוע קדשו, שיתגלה אותם חמשה גבורות הסתומים, ויכה בראשם, ואז ידמו כאבן, שיפלו למטה כמו אבן, ויתבטלו מן העולם, בסוד בלע המות לנצח.