תוכן

נב) אלא שצריך לפרש קצת מעניינם, והוא, כי הנה היו"ד בחירי"ק והיו"ד בקבו"ץ, הם נעשה לנשמה דנצח והוד, לפנים מן הכל. ואות ה' ראשונה בחיריק, נשמה להוי"ה, שהוא הפנימי דנצח. ואות ה' ראשונה בקבוץ, נשמה לאדנ"י, שהוא הפנימי דהוד. ואות ו' בחיריק, ואות ו' בקבוץ, הם רוח לנצח והוד, באמצעי שלהם, שהוא שם אחד בלבד, של ריבוע צבאות כנזכר לעיל, והם מתלבשות יחד שתיהם באות אלף, בציור ו' שבה, אשר בצרוף צב"א, שהיא האות הששית מן השם הנזכר, והיא אות אל"ף הראשונה שבשם הזה המרובע, מה סדר התלבשם בו: כי נודע שציור אות אלף, הם שני יודי"ן, ואות ו' באמצעם, וזו הוא"ו נחלקת לשתי ווי"ן ברחבה כזה א, ולכן יש קצת אלפין בתורה, שרומזות אל זו האל"ף הנזכרת פה, ולכן צריך לכתבה באופן הנזכר, שיעשה לוא"ו שבאמצע שני היודי"ן, שני ראשים, אחת נוטה ראשה כלפי מעלה, והשנית נוטה כלפי מטה, א לרמוז אל אות ו' האמצעיות שבה, שכוללת שני ווי"ן בה. והנה בשתי ווי"ן אלו, מתלבשות שני הווי"ן הנזכרים, הנקודות אחת בחירי"ק, ואחת בקבו"ץ, שהם בחי' רוח כנזכר. והנה ו' שבחירי"ק, מתלבשת בוא"ו שנוטה לצד מעלה. והו' שבקבוץ, מתלבשת בוא"ו הנוטה לצד מטה. ונמצא כי זה השם המרובע שהוא לבוש אמצעי, הכולל נצח והוד, יש בו ט"ו אותיות. ואמנם חמשה אותיותיו הראשונות, שהם: צ' צ"ב צב"א הם בנצ"ח. ותשעה אותיותיו האחרונות, שהם: צבא"ו צבאו"ת, הם בהוד. ואות א' הששית הנחלקת לשנים, כי יו"ד עילאה וחצי הוא"ו הנוטה לצד מעלה, כזה: א, היא בנצח, ויו"ד תתאה וחצי הוא"ו הנוטה לצד מטה, כזה: א, הוא בהוד. ואות ה' אחרונה בחיריק, היא נפש הנצח, ומתלבשת באות צ' ראשונה שבשם צבאו"ת, הנקרא לבוש האחור. ואות ה' אחרונה בקבו"ץ היא נפש ההוד, ומתלבשת באות ת', שהיא אחרונה שבשם צבאו"ת הנזכר.