תוכן

ב) והנה ענין התקון היה באופן זה: כי מן הנקודה הא', שהיתה נקראת קודם התיקון בשם ספירת הכתר, הנה עתה נתחלקה ג' חלקים, והם ענין ג' רישין, הנזכר בריש אדרת האזינו, אשר הם: בחי' עתיק יומין, רישא עילאה. ובחי' א"א, תרין רישין תתאין, בסוד כתר וחכמה, כמבואר אצלינו. ואז נתלבשו זה בתוך זה, עתיק בתוך א"א. ואח"כ מן הנקודה הב' והג', שהיו נקראים חו"ב, נעשו עתה ב' פרצופים או"א, המלבישים ע"ג חג"ת דא"א. ואח"כ משש הנקודות הנקרא חג"ת נה"י, נעשו עתה פרצוף אחד, הנקרא פרצוף דז"א. ומנקודה הי', הנקרא מלכות, נעשה עתה פרצוף אחד, הנקרא נוקבא דז"א. וב' פרצופים אלו, שהם זו"ן, מלבישים ע"ג נה"י דא"א. ואמנם היות ענין זה נק' בחי' תקון, הוא, לסבה זה, כי כאשר נתעלו ב' הנקודות הב' והג', הנקרא חו"ב, עלו למעלה, והלבישו לחג"ת דא"א, כנודע, וע"י אותו הכסוי וההלבשה, שהלבישו, נעשה להם בחי' כלים בפרצוף שלם, מלבד בחי' כלים שלהם והמלכים שלהם הראשונים שמתו וירדו למטה, אשר נתעלו עתה כל ניצוצות הקדושה שבהם, ואז נעשו חו"ב שתי הנקודות הנז', נעשו שני פרצופים שלמים, הנקרא או"א.