תוכן

כו) ונחזור לענין, כי אלו האורות של המלכים, שמן החזה ולמטה דז"א, באים מכוסים ומלובשים כנז', וכבר ידעת, כי התעלמות האור וכיסויו, הוא בחינת התקון שלו, כי עי"כ יש כח בכלי שלו לקבלו, בבואו בתוכו מתלבש ולא נגלה, וא"כ נמצא שלא תהיה שוה שבירת הכלים של נה"י מלכות, ושני שלישים תחתונים דת"ת, שוים אל שבירת הכלים של הדעת והחסד והגבורה ושליש עליון דתפארת, כי שבירת אלו הכלים העליונים, היא שבירה יותר גדולה, משבירת הכלים התחתונים. ולכך אח"כ כאשר נתקנו, וחיו אלו השבעה מלכים, נתהפך הדבר, כי האורות התחתונים שמן החזה דז"א ולמטה, באו מגולים, בלתי התלבשותם בכלי דאחורים דאימא כנודע, לפי שהיה יכולת בכלים שלהם לקבל אורותיהם שלא ע"י מסך כלי אימא, לפי שלא היתה שבירתם גדולה. אבל האורות העליונים שמן רישא דז"א עד החזה שלו, באו מכוסים תוך היסוד דאימא כנודע, לפי שבתחלה שבירת הכלים שלהם, היתה גדולה מאד כנז'. ואעפ"י שגם למטה בנו"ה, אורותיהם מכוסים ג"כ, אין זה כסוי גמור, כי החסדים המגולים מכים בהם כנודע.