תוכן

לד) ועתה הוא בחי׳ צ׳ של צלם לבדה, והיא בחי׳ ג׳ של ז״א, שנתפשטו המוחין התפשטות ג, ונכנסו תוך ז״א עצמו, בסוד מוחין פנימים, ולא מקיפים. ואמנם היותם עתה נקרא צ׳ של צלם, כי הנה ד׳ מוחין אלו, בהתלבשותן תוך נה׳׳י דתבונה ג׳, נעשין ג׳ לבד, כי החו״ג נעשין דעת א׳, ואלו הג׳ מוחין בהיותן מלובשים תוך נה״י דתבונה, ירדו ונתלבשו תוך ז״א כמ״ש. ותחלה נכנסין בגלגלתא, ואחר כך מתפשטין בכל גופו, כמ״ש בדרושים אחרים לקמן בע״ה. ונודע כי הז״א הוא ט״ס ולא יותר, וכל אחד כלול מי', והם צ׳. לכן המוחין אלו המתפשטין בכל ז״א, נקראים צ׳ דצלם.