תוכן

יט) והנה נודע, כי או״א, הם הוי״ה ואהיה ביודי״ן, והוי״ה נעלם תוך אהי״ה כנ״ל, לכן צלם גי׳ אהי״ה דיודי״ן, כי הוי״ה נעלם בתוכו, ואינו נגלה וניכר, רק אהי״ה דיודי״ן, שהוא גי׳ צלם. כי כבר נת״ל, כי צלם זה. מזווג חו״ב עלאין, הנק׳ הוי׳׳ה ואהי״ה דיודי"ן, ומשם נמשך, לכן נקרא על שמו, עם שמתלבשין אחר כך בתבונה הג׳, שאינו כך שמה, רק שם ס״ג, כמ״ש.