תוכן
טז) וזו ענין אכילה ושתיה, כמבואר אצלנו, שהמוחין של הנקבה, נקרא י"ה י"ה, ונעשים מבחינת י"ה, והם נמשכין בה ע"י אכילה ושתיה. וזהו פירוש אכילה: אכ"ל י"ה. שתיה: ש"ת י"ה. כי ע"י המאכל והמשתה, נמשכין לה מוחין הנקראים י"ה. גם נרמזה היא עצמה במלת אכילה, שהיא בגימ' אדנ"י ע"ה, לרמוז: כי אלו המוחין של י"ה, הנמשכין ע"י האכילה, הם בנקבה הנקרא אדנ"י. גם אסת"ר, היא בגימ' תרס"א, והנה שם אדנ"י במילואו, הוא תרע"א, והנה שם אסתר חסרה י', ובתוכה מסתתרת הנקודה הפנימית עצמה, הנקראת י' של אדנ"י, הנקראת אסתר, על שם שמסתתרת. עד כאן הגיעו דרושי הרב זלה"ה. וענין
משלוח מנות איש לרעהו, לא נתבארו מפי הרב ז"ל, ושמא רמז, לענין הארת יסוד דדכורא, הניתן ליסוד דנוקבא, והם נקראים איש לרעהו, יסוד ליסוד, כנלע"ד.
א"ש, עד כאן הגיעו כל ספר הדרושים של הרב זלה"ה, ולא הפלתי דבר א' מדבריו ארצה תל"י.
מזולתו (הרה"ח הר' יעקב ישרליג"א זלה"ה וזי"ע. פע"ח.)
