תוכן

ו) ונחזור עתה לבארם דרך פרט, הנה בראשונה בהגיע זמן העיבור של זו"ן, היה כך: הנה אחר שנגמר תקון או"א, נשארו ז"מ בלי תקון, גם א"א עצמו, היה ערום מבלי לבוש, בטבורו ולמטה. והנה אי אפשר שיתוקנו ז"מ האלו, שהם בחי' זו"ן, אלא עד שיעלו ויכנסו בסוד עיבור תוך או"א, וזה סדר העיבור הזה: בתחלה אסף א"א את רגליו למעלה באופן זה, כי נה"י שבו המגולים בלי לבוש, נתעלו למעלה במקום ג' אמצעיות חג"ת של א"א, המלובשים תוך או"א כנז"ל, ואז גם ע"י אסף רגליו למעלה באופן זה, כי ב' פירקין אמצעיים דנצח והוד שלו, נתעלו למעלה, והלבישו על גבי ב' פרקין הראשונים דנו"ה שלו, אבל היסוד דע"י, לא הוצרך לעלות, כי הנה הוא מסתיים במקום החזה דא"א כנז"ל. ואם כן עלו החסד והגבורה וחצי עליון דת"ת דא"א, והלבישו על גבי תרין פרקין אמצעיים דנו"ה, ועל גבי היסוד דע"י. אח"כ הנו"ה דאריך, הלבישו על גבי חו"ג דאריך עצמו. וחצי תחתון דת"ת דאריך, הלביש על גבי חצי העליון של זה הת"ת עצמו דאריך. אח"כ היסוד דאריך, הלביש על גבי חצי התחתון דת"ת דאריך עצמו. אח"כ העטרה של היסוד דאריך, הנקראת מלכות דא"א, הלבישה על גבי היסוד דאריך עצמו. אח"כ עלו החסד והגבורה והת"ת דז"א, והלבישו על גבי הנצח וההוד ועטרת היסוד דא"א. אח"כ עלו נה"י דז"א, והלבישו על גבי חג"ת דז"א עצמו. אח"כ עלתה נוקבא דז"א, שהיא המלכות שבז' המלכים, ועלתה בסוד עטרה, והלבישה על גבי היסוד דז"א. ואח"כ הארבע פרצופים הנכללים באו"א כנז"ל, הם הלבישו על גבי זו"ן, וכל הבחינות הנזכרים. כי הנה אורך קומת כל הד' פרצופים הנזכרים, הם כשעור קומת חג"ת דא"א, ולא הוצרכו לאסוף גם הם רגליהם על דרך הנזכר, לפי שהם קצרי הקומה. אבל עתיק ואריך גבוהי הקומה, הוצרכו לעלות, ולאסוף גם הם קצתם על גבי קצתם כנזכר. ופשוט הוא, כי גם זו"ן הם קצרי הקומה, והיו יכולים לעמוד שם, כמו שהם, ז' מלכים זה למעלה מזה. ועם כל זה, גם הם נכללו בסוד תלת כלילן בתלת, כנזכר, לצורך עצמם, כי בזה תלוי תקונם, שיחוברו יחד, ויעשו רשות היחיד, כלולים יחד זה בזה, ולא נפרדים בסוד רשה"ר, כמו שיתבארו בדרושים אחרים לקמן בע"ה. ונמצא, כי זו"ן הם עומדים באמצע, בין נה"י דאריך, ובין פנימיות ותוך או"א, כי הנה הם מלבישים על גבי נה"י דא"א, אבל או"א מלבישים על גבי זו"ן.