חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי

אות קכא

תוכן

קכא) והנה יש שתי בחינות בקדושה, האחד פנימיות, והב' חצוניות, והענין, כי כמו שבעולם זה התחתון, יש בחינת אדם בפרצופו בגוף ונפש, ועומד בתוך הארצות של עולם הזה. כך למעלה בעולם האצילות, יש בחינת אדם העליון בקדושה, כלול מכלים ואורות, כנזכר לעיל כי יש בו שלשה פרצופין דכלים, הנקרא עיבור ויניקה ומוחין, ובנוקביה האורות הנקרא נפש רוח נשמה, ובחינה זו היא העיקרית ונקרא פנימיות העולמות, כי הוא דוגמת האדם אשר בעולם הזה ועוד יש בחינה שניה, והיא עולם האצילות בעצמו, הנחלק בשבעה היכלות, אשר בתוכו עומד אדם העליון ההוא, והעולמות וההיכלות, נקרא חיצונות העולמות, ואף על פי שהם בחינת עולם וההיכלות בערך הפנימיות, הנקרא אדם. אבל עם כל זה, גם הם בעצמם ההיכלות ההם, מצויירין בציור אדם, כנזכר בזוהר פרשת תולדות כי דלית בריה וכל שייפא ושייפא, דלא אתברי בצורות אדם, וזה נקרא אדם. ואדם החצון הזה, יש בו כל בחינת הנזכר לעיל בעולם הפנימי, שהוא עיבור ויניקה ומוחין, ובתוכם הנקרא נפש רוח נשמה, ובחינה זו היא העיקרית, ונקרא פנימיות העולמות, כי היא דוגמת האדם אשר בעולם הזה. ועוד בחינה שנית, והוא עולם האצילות, ופרצופין של גוף הכלים, ובתוכם האורות שהם נשמתם וכו', וכל זה בקדושה. וכן דוגמתם בקליפה, אדם פנימי, ואדם חצון, שהם ההיכלות הטמאים שלהם, וכל זה באצילות, ועל דרך זה בבריאה יצירה עשיה.