תוכן

קי) גם צריך שתדע מאד, כי יש יסוד ומלכות בנוקבא דזעיר מפאת עצמו גופא, שהם שני נקודות. ואחר כך בעת שלקח זעיר מוחין דגדלות, והאיר בו אחור באחור, האירה בו בחי' קיבוץ חמשה גבורות דיסוד אימא, ונכללו תוך יסוד שבה בנוקבא דזעיר, אחרי עיקרם, ונתפשטו מחסד עד הוד שבה. והנה אותה הארה של חמשה גבורות עצמן שביסוד דילה, הם המ"ן עצמן, והם שכ"ה ניצוצין, ואז היא נקראת נערה. והארת לבושי היסוד דאימא, המלביש את החמשה גבורות, הוא הכלי של המ"ן, הנקרא חצי חותם, שהיא דל"ת אחת. ואחר כך כשנכנסין מוחין דאימא בנוקבא דזעיר לבדה, אז אותם חמשה גבורות המתקבצות ביסוד שלה, הם מ"ן גם כן אמתיים ועצמיים. והארת לבושים שנמשך מיסוד דאימא, הוא הכלי של אלו המ"ן, ונקרא חצי חותם, שהוא ד' אחת. ונמצא כי הכלי הוא ב' דלתות, הנעשית מ"ם סתומה, כזה ם אחד, בהתחברם. ובין שניהם חותם א', והם מכח כ"ב אותיות ראשונות, ובכ"ב אחרות ד"ב. והמ"ן ג"כ כפולים כנזכר, והם מנצפ"ך כפולים, זולת הפשוטים. ואחר כך כל זה נקרא חותם א', בערך המ"ם שבה, שנעשית באופן זה פעם אחרת, ונקרא חותם ב', אך האמת, כי שני חותמות כולם, תוך היסוד לבדו.