תוכן

עח) ודע והבן, כי כל זה נעשו, קודם שנכנסו בראשו, בסוד אור מקיף על ז"א כנזכר, ולכן היו אז ארבעה מוחין כנזכר. ואחר כך נתלבשו בנה"י דאימא, ואז נעשו שלשה מוחין, כי התרין עטרין נכנסו ביסוד אימא, ונעשו דעת אחד. וזה שאמר באדרת האזינו דף רצ"ב, ואי תימא תלת, ארבעה אינון, כמה דאמינא, אחסנתיה דאבוי ואימא, ותרין גניזין דלהון, דמתעטרין כולהו ברישא. ואינון תפילין דרישא, לבתר מתחברין בסטרוי, ונהרין ועאלין בתלת חללי דגולגלתא, ר"ל: כי לעולם באור מקיף הם ארבעה מוחין, וכן ג"כ הם אחר כך בבחינה הששית. שהוא סוד התפילין, שגם אז הם אור מקיף, ולכן גם אז נעשים ארבעה מוחין, ארבע פרשיות, והבן זה היטב. אמנם לבתר מתחברין בסטרוי, ר"ל: כשנכנסים תוך נה"י דאו"א, שהם הקצוות התחתונים דנצח הוד, סטרוי, ושם מתחברין התרין עטרין בסטרוי, ר"ל כשנכנסים תוך נה"י דאו"א, שהם הקצוות התחתונים ביסוד דילהו, ונעשים דעת א', ואחר כך כשנכנסים תוך חללי דגולגלתא דז"א ממש, שחוזר לרדת הארת המוחין ולא עצמותם ושרשם כנזכר, וז"ש ונהרין ועאלין בתלת חללי דגולגלתא דז"א ממש, שחוזר לרדת הארת המוחין ולא עצמותם ושרשם, דגם שם הם ג' מוחין לבד, בתלת חללי, ואינם ארבעה פרקין, רק שלשה לבד. ואמנם גם שם בגו האי גולגלתא, הארת כל הארבעה מוחין יש בתוכם, ולא נאמר כי תלת בלחודייהו נכנסו, רק שמן הד' נעשו תלת.