תוכן

עד) הנה נתבארו ששה בחי', ג' פנימיות ושלשה מקיפים. אמנם אין אנו קוראין פנימיות, רק אל הבחי' החמישית כשנכנסים תוך ז"א עצמו, וכל השאר נקרא מקיפים, כיון שאינם בתוכו ממש. ודע, כי כל אלו המקיפים אין בנו כח להשיגם, אלא הששית שהם התפילין, ולכן אנו מניחין תפילין, והבן זה. גם דע, כי כל אלו בחינות, אין הכוונה שהמוחין הנזכרים נעקרים ממקומן, ויורדים מדרגה אחר מדרגה, אמנם הוא כמו שהודעתיך, כי כל דבר שבקדושה שורשו קיים בכל מקום שיורד, והארתו נמשכת למטה. וכך הענין בכאן, כי שורשם לעולם קיים, ומכח רבוי הארה שנתוספו הם מתפשטים ומאירים למטה מהם כל בחי' אלו, ושורשם קיים למעלה. אמנם בתרין עטרין שהם תרין כתפין הנזכר, הם עצמם אחר שנתלבשו, יוצאים ויורדים בדעת ז"א, ולא הארתם לבד, אמנם עצמותם כנז"ל. אך מ"ש כי שורשם נשאר למעלה, והארתם נמשכת למטה במדרגות, הם דז"א, כי אלו שורשם למעלה והארתם לבד נמשכת למטה, והבן זה היטב.