תוכן

עב) גם תבין, שלהיות שתרין פרקין עלאין דנצח הוד דעתיק, מאירים כחו"ב דזעיר, ונודע כי נצח הוד הם דינים, ולכן כנגד המוחין, נתפשטו המוחין הנמשכים מבחוץ במצחא דז"א, מאותם אלף סומקין דסומקין, כנזכר באדרת נשא, תניא האי מצחא אתפשט במאתן אלף סומקי דסומקי. ובפרשת האזינו כתוב האי מצחא סומקי כוורדא. וכן באדרת האזינו, נצח באתוון רצופין ומצח, כי הנצח דעתיק נתפשט במצח דזעיר אנפין. והנה בפרשת האזינו אמרי מאי ירותא דא, תרין עטרין דהוו גניזין בגווייהו ואחסינו לבן דא מסטרא דאבויה הוה גנוז בגוויה, חד עיטרא דנקרא חסד. ומסטרא דאימא חד עיטרא דנקרא גבורה, וכולהו מתעטרין ברישיה ואחיד לון. זה הענין כמו שבארנו, כי חסד וגבורה דאריך אנפין, הם תוך אבא ואימא, ומשם נמשכו תרין עטרין, שהם תרין כתרין דחסד וגבורה דאריך אנפין, אשר נתלבשו באבא ואימא, הרי שהם חסד וגבורה, ונמשכו באבא ואימא.