תוכן

ו) אמנם היותר נלע"ד ששמעתי בבירור ממוז"ל, הוא באופן זה, כי הבקיעה הא', היא בקיעת היסוד דאימא, והחסדים אשר בו, אשר מתפשטים בז"א, ומלבישים ומקיפים את היסוד דאבא בתוכם כנודע. וע"י בקיעה זו דיסוד דאימא, יוצא אור היסוד דאבא, מחוץ יסוד דאימא, אל תוך גוף ז"א. והבקיעה הזאת, היא ענין פתיחת ההיכל, להוציא הס"ת מתוכו, כי ההיכל הוא יסוד דאימא, אשר בתוכו הס"ת, שהוא היסוד דאבא. ואח"כ באה הבקיעה הב', והיא בקיעת היסוד דז"א עצמו, שיצא האור של היסוד דאבא לחוץ, אל יעקב הנתון במקום ההוא כנודע. ובקיעה זו, היא ענין פתיחת תיק הס"ת עצמו, שיתגלה הארת התורה, הכתוב בתוכו, לחוץ אל כל הקהל כנודע. ואח"כ בעת שקורין בתורה, אז הוא יוצא האור שבתוכו לחוץ, שהיא התורה עצמה, שנקרת אור, וזהו היותר אמיתי אצלי מדרך הראשון.