תוכן

ה) אמנם עתה אחר אשר נעשה הזווג של העמידה, נבקע היסוד דאבא והמוחין שבתוכו מאירין לחוץ ביעקב ורחל, העומדים שם מבחוץ בנ"ה דז"א כנודע. אמנם כדי לצאת אלו האורות לחוץ כנזכר, צריכות שני מיני בקיעות. ובענין שני בקיעות אלו, נסתפקתי איך שמעתי ממוז"ל, כי הנלע"ד ששמעתי ממנו הוא, כי הבקיעה הראשונה היא, הוצאת יסוד דאבא חוץ מגופא דז"א, כי כבר הוא יוצא מתוך יסוד דאימא, אשר נשלם ונסתיים במקום החזה דז"א כנודע. ובקיעה הב' היא, בקיעת יסוד דאבא עצמו, להוציא אורות שלו מתוכו. ונמצא כי פתיחת ההיכל הוא נעשה בתחילה, והוא ענין הז"א עצמו, שנבקע להוציא יסוד דאבא מתוכו, לחוץ מגופו. ופתיחת הס"ת עצמו נעשה אח"כ, וה"ס בקיעת היסוד דאבא עצמו, הנקרא ס"ת, ומתגלים החו"ג שבתוכו, הנקרא תושב"כ כנודע, ומאירין ביעקב. וז"ס, תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב, כי משה הוא היסוד דאבא, והאורות שבתוכו הם התורה, ויעקב אשר בחוץ, יורש ולוקח את האורות האלו. וכבר נתבאר זה אצלנו במקומו.