תוכן

יא) והנה נודע, כי החסדים שבדעת הם ה'. וכן הגבורות שבדעת, הם ה'. והנה מוכרח הוא, שכלי היסוד דאימא, כיון שהוא מלביש בתוכם, את עשרת החסדים והגבורות, ודאי שבלבוש הזה עצמו, הנקרא יסוד של אימא, יהיו בו בחי' עשר בחי'. ולפי שאימא נקראת אהי"ה כנודע, ובפרט בזמן היות ז"א בתוכו בסוד העיבור, אשר ע"ש כן נקראת אימא בשם אהי"ה, כמ"ש בס"ה בפרשת אחרי מות, אנא עתיד לאולדא ולאתגליא. ולכן, אלו הי' בחי' אשר ביסוד דאימא, יהיו עשרה שמות של אהי"ה, והם נעשים מלבושים, אל עשרה חו"ג של הדעת, בזמן הגדלות. אבל עתה שהוא בזמן העיבור הא', אין מאירין בדעת דז"א, רק עשרה לבושין האלו, שהם עשר שמות אהי"ה, הכלולים ביסוד דאימא.