תוכן

א) בענין אסרו חג. הנה יש כאן מקום שאלה, כי הנה קדושת שבת, מעולה מקדושת יו"ט. וא"כ למה קדושת שבת, אין אחריה קדושת אסרו חג, והדבר נראה להיפך. והתשובה היא, כי אדרבה, גודל קדושת שבת, גורם מעוטה אחר השבת. והענין הוא מובן כמש"ל, בענין החילוק שיש בין קדושת שבת ליו"ט, והוא, כי בשבת כל תכלית עליותיו, הם בחזרת תפלת המנחה, כי אז עולה ז"א בא"א, ונוקבא באבא, ועולם הבריאה במקום אימא, והיצירה במקום ז"א, והעשיה במקום נוקבא דאצילות. נמצא, כי כל העולמות, נכללו ונתעלו, בתוך מה שהיה עולם האצילות, ולא נשאר מהם דבר חוצה לו. אבל במנחת יו"ט, זו"ן הם בכל קומת או"א, והבריאה במקום ז"א, והיצירה במקום נוקבא, והעשיה במקום עולם הבריאה.