תוכן

יא) אבל עתה צריך לבאר ענין הפרש אחד שיש בעת"י בבחי' האורות שבו, ובבחי' הכלים שבו, והוא, כי הכלים כבר נתבאר עניינם, איך עיקרם ושרשם של ג' הכלים הראשונים שלא מתו, מהם נעשה רישא דיליה. ומן הארה שלהם שנתפשטו למטה, ונתחברה עם ז' בחי' שהיו לעת"י, תוך ז' הכלים הראשונים שמתו וירדו לעולם הבריאה, ונתבררו עתה ועלו ונתחברו למעלה עם הארת ג' הכלים הראשונים. ומכ"ז נעשו ז' הכלים התחתונים של עת"י. אבל בג' אורות הראשונים, שביארנו כי נתחלקו ליוד אורות דעת"י, יש בזה מבוכה גדולה וספק גדול, איך היה ענין התחלקותם. וזהו סוד מה שאמרו בתחלת אדרת האזינו דר"פ ע"א, דהאי רישא, אקרי רישא דלא אתיידע מה דאית בההיא רישא וכו', פירוש: כי בחי' הרישא עצמה, שהוא הכלי, כבר נודע עניינה, להיותה מגולת. אבל האורות שבתוכה, להיותם אורות נעלמים מאד בפנימיותה, לא היה מי שהשיג ידיעתם, איך נתחלקו, וכמה חלקים מהם נשארו למעלה בתוך ההיא רישא, וכמה חלקים ירדו למטה בז' תחתונות דעת"י.