תוכן

יח) והנה, כמו שיש למעלה בחיך, נכללים כלם ביה"ו אחרון. כן נכללים הו' אהי"ה, בב' האהי"ה ולכן לא נזכר בפסוק, רק ב' אהי"ה לבד, כמו שאמר הכתוב, אהי"ה אשר אהי"ה, אך ודאי, כי ג"פ הם ב' שמות אהי"ה אשר אהי"ה, והם: ב' דיודי"ן, וב' דאלפי"ן, וב' דההי"ן. ועניינם הוא: כי בג"ר, נק' הכתר אשר, וחו"ב הם שני אהי"ה. ובג' האמצעים, הת"ת נק' אשר, וחו"ג הם ב' אהי"ה. ובג' אחרונות, היסוד נק' אשר, והנצח וההוד ב' אהי"ה. כנודע, כי גם הת"ת והיסוד נק' אשר, ואמנם כלם נכללים בב' אהי"ה העליונים של יודי"ן. והטעם הוא, לפי שהיה"ו היו יורדים בסוד מיין דכורין, ולכן כלם נכללים ביה"ו האחרון. אבל האהי"ה, הם עולים בסוד מיין נוקבין, ולכן כלם נכללים בב' אהי"ה העליונים.