תוכן

ד) אמנם פעם אחרת שמעתי ממורי זלה"ה ענין א', וצריך להסתכל, אם חולק על הנז’ או לאו, וזה עניינו: ענין מה שנמצא בס"ה, כי או"א הם כסא אל מה שלמעלה מהם, וקרוב לזה נאמר בס"ה, בר"מ בפרשת קדושים דף פ"ב, והענין הוא, דע, כי הכסא יש בו ד' רגלים כנודע, והם מה שנתבאר אצלינו, כי בחי' הפנים של או"א, הם: הוי"ה דע"ב דיודי"ן באבא. ואהי"ה דיודי"ן, באימא. ושניהם בגי' רג"ל. ובבחי' האחורים שלהם שהם: קפ"ד, ותקמ"ד, שהם בגימטריא תשכ"ח, הם ג' פעמים רג"ל, ועוד כ"ט אחרים הרי הם ד' רגלים של הכסא הזה, שהם או"א. ואמנם מספר הכ"ח היתירים על ד' פעמים רג"ל כנזכר, הם ראשיים לכלם, והנה הם בחי': יו"ד, ה', וג' חלקים ראשונים, מן היו"ד של מלוי ה"י ראשונה, של ההוי"ה דע"ב דיודין, שהיא בחי' הפנים. כי כל אלו הם מספר כ"ח הראשונים והראשיים, שבכל מספר רג"ל ותשכ"ח כנז"ל. והנה אלו הכ"ח הנז’, להיות ראשיים לכל שאר החשבון, הם מעולים יותר, והם מתלבשים תוך הד' רגלים הנז'. ואמנם אלו הכ"ח עם הד' רגלים, הכל הוא בחי' המלכות של או"א. לפי שהם בחי' חשבון, וכל חשבון הוא במלכות. אמנם עוד יש כ"ח א', מעולה מן הכ"ח הראשון, ולכן כ"ח הזה, מתלבש תוך הכ"ח הנז’ של המלכות, והם כ"ח אותיות של מלוי המלוי דהוי"ה דיודי"ן הרוכב על הכסא הנז'. באופן, כי הכ"ח הזה מתלבש תוך הכ"ח הראשון, ואותו הכח מתלבש בד' רגלי הכסא כנז’.