רד) ונבאר תחילה מקום אלו הי"ג תיקונין דדיקנא, כפי מ"ש באדרת נשא דף קל"א ע"א, ואחר כך נבאר מציאותם. הנה ב' פאתי הראש, הם בחינת המלכות העשירית די"ס דגולגלתא כמ"ש, ותחתיהם הם מתחילות תיקוני חכמה סתימאה שהם י"ג תיקוני דיקנא.
[באדרת נשא - מאות ע"ג]
רד) ב' פאתי הראש, הם בחי' מלכות העשירית די"ס דגלגלתא ותחתיהם הם מתחילות תיקוני חכמה סתימאה שהם י"ג תי"ד. כבר נתבאר בדיבור הסמוך, שהמקיפין והפנימים שוים זה לזה, וכמו שקרומא דאוירא מוציא את מו"ס מחוץ לראש דגלגלתא, כן פאתי הראש, שהם בחינת המלכות דשערות רישא, הם מוציאים השערות דיקנא מחוץ למדרגת שערות רישא. כי שערות רישא הם למעלה ממסך שבמלכות שלהם, ואין עביות המסך פועלת בהם. משא"כ השערות דיקנא שכבר נמצאים מתחת המסך הזה, וכל אורות שלהם הם מקבלים דרך המסך הזה דפאתי הראש, ע"כ הם נחשבים לבחינת גוף וו"ק, ולא יכלו לעלות ביחד עם השערות רישא ממטה למעלה על הגלגלתא, אלא שיצאו מפאתי הראש ולמטה על לחי התחתון, הנבדל מעצם הגלגלתא.
[נתבאר בדיבור הסמוך - עי' מד"ה אמת הוא עד ד"ה ותדע, שהמסך]
ולפי"ז תבין, איך שערות גלגלתא הם בחינת ב' רישין גלגלתא ואוירא, שהם מקרומא ולמעלה, ושערות דיקנא הם בחינת מו"ס, שהוא מקרומא ולמטה. וז"ש הרב, שי"ג תיקוני דיקנא הם תיקוני מו"ס.