עב) ואמנם חיצוניות ב' חלקי היוד דמילוי ה' ראשונה כנ"ל, אלו ירדו בתוך פנימיות י' חלקי תחתונים של זו הואו, ופנימיות ב' חלקי יוד הנ"ל, יורדין תוך פנימיות ג' חלקים עליונים של זו הואו, שכולה גימט' י"ג, ונודע שיש י"ג פנימיות וי"ג בחיצוניות, ואמנם י"ג הפנימיות נעשו בחי' חיצוניות אל בחי' ב' חלקים ממילוי י' של ה' ראשונה האחרונים לחיצוניותן ולפנימיותן ע"ד הנ"ל.
עב) חיצוניות ב' חלקי היוד דמילוי ה"ר ירדו בתוך פנימיות י' חלקי תחתונים של זו הואו, ופנימיות ב' חלקי יוד הנ"ל, יורדים תוך פנימיות ג' חלקים עליונים של זו הואו. דהיינו כנ"ל, שאותן ב' נקודות היורדות מהיוד דמילוי הי החיצונה, כלול בהם ג"כ המוחין של הג"ר, שהם נקראים פנימיות. כי אחר כך ע"י זווג המוריד הה"ת ממקום עינים, יוצאים שם ג' החלקים עליונים של זו הו'. אמנם גם הקטנות אינה נעדרת, וע"כ נבחן, שגם בחינת ה"ת בעינים, ג"כ נשאר בהו', באופן שחיצוניות דב' הנקודות, מתלבשות בע"ס דקטנות של הו', דהיינו יוד חלקים תחתונים של זו הו'. ופנימיות דב' הנקודות, המתגלה ע"י הורדת הה"ת מעינים, שאז נמשך הה' הפשוטה החיצונית ג"כ כנ"ל, ונעשה הפנימיות הג"ר של הו', דהיינו ג' חלקים עליונים של זו הואו.
שיש י"ג פנימיות וי"ג בחיצוניות, ואמנם י"ג הפנימיות נעשו בחי' חיצוניות אל בחי' ב' חלקים דמילוי יוד של הי ראשונה האחרונים לחיצוניותן ולפנימיותן. ענין ואו שבגי' י"ג יתבאר במקומו, אמנם הם בחינת ע"ס לבד של הז"א. ומשמיענו כאן, שבע"ס דואו זו הנ"ל, יש בה ג"כ בחינת חיצוניות, כמו שנתבאר לעיל בה"ר. כי בשעה שמזדווג כדי להשפיע מוחין לה"ת דהוי'ה הכוללת, אינו נותן לה מבחינת פנימיותו, אלא מבחינת חיצוניותו, כנ"ל אצל ה"ר. אמנם החיצוניות של הואו, אינו נבחן לחצוניות אל הב' נקודות הנ"ל שביוד דמילוי ה' החיצונה דה"ר, כי ב' נקודות הנ"ל נעשים לבחינת מוחין דבנין הו' עצמו, שהם בחינת הפנימיות של הו', אבל לא כלל לחיצוניות. כי החיצוניות שלו, אינו נחשב לבנינו עצמו, אלא רק מה שמצמצם בעצמו להתאם המ"ן של התחתון, כנ"ל. וע"כ אין לנה"י דבינה המתלבשים במוחין של הג"ר והו"ק שלו, שום יחס עם החיצוניות של הו'. וזה הכלל, שבחינת הנה"י שהעליון מלביש בהם המוחין בשביל התחתון, אינו מבנין פרצופו עצמו, אלא ממה שמתאים את עצמו לצורך המדה של גו"ע דתחתון, העולים ומתכללים בהמ"ן שלו, וע"כ נקראים אחורים או חיצוניות. וע"כ אין ללבושי מוחין של בנינו עצמו שום יחס עמהם, להיותם תמיד מב' בחינות מסך מיוחדים, כנ"ל.