א) בענין א״ס ב״ה, איך היה התחלת אצילות העולמות הנאצלים ממנו, וגם חקירה גדולה ומחלוקת עצום נחלקו בו כל המקובלים כולם, כי יש מי שכתב כי הי״ס הם כסדר י׳ מדריגות זו אחר זו וזו למטה מזו, ויש מי שכתב כי סדר עמידתן דרך קוים: ימין שמאל ואמצע, והם ג״ס: חכמה חסד נצח, זו ע״ג זו בקו ימין, וג״ס בינה גבורה הוד, זו ע״ג זו בקו שמאל, וד״ס: כתר תפארת יסוד ומלכות, זו ע״ג זו בקו אמצעי. ורבים יחכמו ויאמרו, כי הם בצורת גלגלים עגולים זה בתוך זה, וזה מקיף וסובב לזה.
א) אמנם ענין החסרונות והכחות הנ״ל בעולמות העליונים, ח״ו להבין אותם כפשוטם בחוש הגשמי, אלא שסמכתי על הביאור הארוך שבפמ״ס ענף א׳ וא״א כאן להכפיל אריכות כזו, ומשם תבין סוד חסרון ושלימות בצביונם הרוחני על טהרת הקודש.
כי לא נוכל להרחיב וכו׳ איך כמה ומתי: והוא, כי הרחבת הענין הזה, הוא המתבאר בכל כתבי הרב ז״ל, וזיל וגמור. מה שא״א כלל להרחיב הדיבור בהקדמת החיבור כמובן.