ד) והנה אחוריים של ח״ב דמלכות דאמא עלאה (דאהי״ה) הם תקמ״ד, וב׳ אלפים קנ״ו מילוי המילוי בריבוע, ואחורים של כתר מלכות דאמא הם מ״ד, הרי מ״ד ותקמ״ד וב׳ אלפים קנ״ו, כח״ב דאחורים דמלכות דאמא, ואלו הם בחי׳ פנים בעצמן כת"ב דתבונה עצמה, ולא במלכות שבה. וכמו שכתבתי.
ד) והנה אחוריים של ח״ב דמלכות דאמא עילאה וכו' כח״ב דאחורים דמלכות דאמא ואלו הם בחי׳ פנים בעצמם כח״ב התבונה עצמה וכו': והיינו כדאמרן, שמלכות דאמא עילאה שה״ס ו״ד דמילוי יוד, ה״ס המסך שבנקבי עינים כנ"ל בפמ״א ד"ה וזה אמרו הנה עש"ה. ונתבאר בדיבור הקודם, שאחוריים אלו שה״ס הרשימות של אותם ג׳ הקומות כתר חכמה בינה, שנעלמו בסיבת עליית המסך הזה מפה לעינים, נמצאים מתלבשים בה׳ ראשונה דהויה, שה״ס אח״פ שנעשו לגופא כנ״ל. וזה אמרו אשר כח״ב דאחורים דמלכות דאמא שה״ס חשבון אחורים דד׳ אותיות אהיה בריבוע שבגי׳ מ״ד. וחשבון אחורים מאהיה במילוי דיודין בריבוע שבגי׳ תקמ״ד. וחשבון אחורים ממילוי דמילוי דאהיה דיודין בריבוע שבגי׳ ב׳ אלפים קנ״ו, שה״ס אחור דמלכות דכתר דאמא ואחור דמלכות דחכמה דאמא ואחור דמלכות דבינה דאמא כמ"ש הרב בענף הקודם עש"ה. אשר הרשימות דג׳ הקומות הללו נשארים באח״פ שה״ס ה״ר כנ"ל. וזה אמרו, ואלו הם בחי׳ פנים בעצמם כח"ב דתבונה. כלומר, אשר אח״ז כשנעשה זווג דגדלות ואח״פ הללו שה״ס ה׳ ראשונה, חוזרת ומתחברת עם אמא עילאה שה״ס גו״ע למדרגה אחת, דהיינו שהורד המסך לפה כבראשונה, נמצאים אחורים אלו בעצמם שחוזרים וניעורים ומקבלים קומת כח״ב. כנ"ל בדיבור הקודם עש"ה.
ואין להקשות על חשבון האחורים הנ״ל, שהם ממלכות דאחורי כתר וממלכות דאחורי חכמה וממלכות דאחורי בינה דכללות הקומה דאמא כמ"ש הרב בענף הקודם. ולפי״ז כאן שכל המדובר אינו אלא במלכות דאמא עילאה, א״כ אין כאן באחורים שלה אלא מספר תקמ״ד לבד. אמנם שם מדבר במלכות דגופא דאמא עילאה בעצמה משא״כ כאן אינו מדבר כלל ממלכות דגופא ועצמות דאמא עילאה כלל, אלא רק מבחי׳ המסך שבנקבי העינים המשמש לאבא עילאה ואמא עילאה ביחד, כמו שהארכתי בזה לעיל בד״ה וזה אמרו הנה עש"ה בכל ההמשך. וכבר ידעת שמסך זה כולל כל קומת הראש הזה עוד מטרם עליית מ״ן לנוקבי עינים, אשר ע״כ עתה אחר שנזדכך ועלה לנקבי עינים נבחן בו ג׳ רשימות מג׳ הקומות שהיו בו מטרם עלייתו לנקבי עינים כמ״ש לעיל.