ג) והענין הוא, כי גם בעתיק יש ב׳ בחי׳ שהם זכר ונקבה כנודע אצלנו, אלא שהם מחוברים יחד כנ"ל, ולסבת התחברותם גרם שינוי אחר מכאן אל הז״א, כי בכאן אפי׳ הנקבות שהם בינה ותבונה, יוצאין דרך הפנים דא״א אבל לא באחור.משא״כ בז"א שלאה ורחל הם באחור ז״א כנ״ל.
ג) בינה ותבונה יוצאים דרך הפנים דא״א וכו׳ שלאה ורחל הם באחור ז״א וכו': כבר נתבאר היטב בענפים הקודמים ענין פנים ואחור עש״ה. כי אור הפנים יורה שיש שם בחינת נשמה וג׳ ראשונות, ואור האחור יורה שחסר שם בחי׳ ג״ר. וכבר ידעת שנשמת כל פרצופי האצילות, ה״ס דעת דעתיק שנתלבש במוחא דאוירא דא״א, והכריע בין כתרא למו״ס שלו בסוד תיקון קוין חב״ד, כנ״ל בפמ״א דף תת"מ ד"ה ובטרם. ונתבאר שם שהזווג הזה נעשה על בחי׳ נה׳׳י דפנים, שה״ס עליית מ״ן דראש הג׳ דנקודים, המכונה בדברי הרב ענף מ״א אות ב' ד"ה וכבר בשם התפשטות ג׳ קוי כח״ב לתג״ת דנקודים, וע״כ ההארת נשמה שבמוחא דאוירא שיצאה מזווג זה יכולה להתפשט עד החזה דז״א, להיותו מבנין חג״ת דנקודים, אשר ראש דישסו״ת נתפשט שם עד החזה דאותם החג״ת, אמנם מחזה ולמטה אין הארת נשמה יכולה להתפשט, שהרי אפי׳ בשורש הז״א שבנקודים כבר נגמר שם בחי׳ ראש דישסו״ת.
וזה אמרו באות ד' בז"א יצאו ב׳ נקבות שהם: לאה ורחל, אחת נגד מקום המגולה למטה מיסוד ואחת כנגד מקום המכוסה, כמו שהם כאן בינה ותבונה עכ״ל. ועם המתבאר לעיל תבין, אשר בפרצוף לאה יכולה להתגלות הארת נשמה להיותה מחזה ולמעלה דז״א, משא״כ ברחל העומדת מחזה ולמטה כבר כלתה שם הארת נשמה, אמנם גם מחזה ולמעלה יש הפרש גדול בין לאה נוק׳ העליונה דז״א ובין אמא עילאה, והוא מסיבת יסוד אבא המתלבש ביסוד אמא שכלולים יחד. וכבר ידעת ענין הארת נשמה שבאוירא שנמשכה מזווג דנה״י דפנים, שה״ס מסך דבחי״ב שה״ס ס״ג ואמא, אשר ע״כ אין הארת נשמה זו יכולה להתגלות בצד ימין דא״א שמחזה ולמעלה ששם בחי׳ אבא עילאה, שבנינו ממסך דע״ב כנ"ל בפס״א דף תתמ"ט ד"ה והנה.
ועם זה תבין. שבהיות כאן מסך דיסוד אבא מחובר ביסוד אמא, גורם שאין הארת נשמה מס״ג יכולה להאיר בפרצוף לאה בתמידות, כמות שהיא באמא עילאה. כי אמא עילאה מקבלת הגבורות מיסוד דעתיק, שיסוד זה הוא ממסך דס״ג, וע״כ יצאה אמא עילאה באור הפנים דא״א בקביעות, משא״כ לאה נוק׳ עליונה דז״א, מתוך שגם מסך דיסוד אבא מחובר במסך דאמא, ע״כ מתחילת אצילותה יצאה בסוד אור האחור דז״א, כלומר בחוסר ג״ר דהיינו מסיבת יסוד דאבא כנ״ל, אלא לפעמים מתחזקת הארת יסוד אמא ואז באה בפנים, דהיינו בהארת ג״ר, והבן היטב.