א) ענין הסתכלות מצחא דעתיקא במצחא דז״א הנז׳ באדרא דקל״ו הוא, כי הנה כבר ביארנו איך ברישא דא״א יש בחינת כתר שבו, אשר משם מתפשטין י״ג חוורתי דרישא, שהם בחי׳ לבנונית הכתר, ע״ד מש״ל. ואמנם החוורתי אלו הם כוללים ג׳ הויות, כנגד ג׳ מוחין אשר שם בפנים, והבן זה היטב. וכל הוי״ה הוא משם ע״ב דיודין, והוי״ה ג׳ שהוא חוורתי דרישא מבחי׳ דעת נמשכת דרך אחורי רישא דא״א, דמיניה ירתין צדיקייא ת׳ עלמין דכסופין, כי הם ד׳ אותיות השם ע״ב ובו ד׳ יודין וכל אחד כלול מי׳ הרי ת׳. אמנם ב׳ הויות אחרות שהם בחי׳ ב׳ מוחין חו"ב אשר בכתר, שיש בהם ח׳ אותיות ובהם ח׳ יודין, הם נמשכין כנגד הפנים, והם מתפשטין בבחי׳ הפנים דעתיקא ששם מאירין אלו הח׳ חוורתי, והרי בין הכל י״ב חוורתי. ועוד יש חד חוור הכולל כל י״ב חוורתי, שעמו נקרא כולם י״ג חיורתי דרישא, וזהו החוור הי״ג נשאר למעלה ברישא דגלגלתא.