ז) ונחזור לענין, כי ברישא דא״א יש כתר וחכמה לבד, והנה כל זה הוא בחי׳ הכללות, אבל כבר דעת כי כל מדה ומדה מנהון כלולה מי׳, וא״כ כתר וחכמה יש בכ״א י״ס. והנה כל שיעור הראש שהוא עד המצח שהוא מקום השערות, יש שם כללות י"ס מן הכתר וי״ס מן החכמה, וכן למטה מן המצח עד הגרון ששם הבינה, יש ג״כ כללות י״ס מן הכתר וי״ס מן חכמה, וכל זה בבחי׳ פנימים.