ג) והענין, כי הנה כל אחד מהי״ס המקוריות והשרשיות הנ״ל, כל אחד ואחד מהם כולל יו״ד, כי כל דבר הנקרא ראש הוא כלול מי׳, והנה רישא עלאה כבר נתבאר שנקרא עתיק יומין וכלול מי׳, אמנם הט׳ ספי׳ אחרות חלוקים הם באופן זה, כי כח״ב שבהם הם ג׳ רישין דעתיק שהוא א״א. וחג״ת שבהם הם ג׳ רישין דז״א. ונה״י שבהם הם ג׳ רישין דנוקבא דז״א, אשר ענין זה תבין במה שהודעתיך כי ג׳ מוחין דנוקבא דז״א הם בחי׳ נה״י, והבן זה מאד.