ע) והענין הוא, כי כבר בארנו שעתיק מורכב מב׳ בחי׳, שהם מ״ה וב״ן, שהם גימטריא צ״ח עם הכולל. והיה אפשר לומר שאין ברישא דעתיק רק כתר דב״ן וכתר דמ״ה, והרי צח א׳. או אם נאמר שג״כ עולין חו״ב דב״ן, והם מתחברים עם חו״ב דמ״ה, והרי צח א׳, והם ב׳ צחין. ובענין א״א ואו״א, יתבאר ענין עתיק יותר.
(מ״ק. אודיעך כי כבר ביארנו שעולים האורות דאו״א ברישא דעתיק ומתחברים עם חו״ב דמ״ה עצמו, והם לא עלו רק אחור, ואין מתערבין, רק של מ״ה נעשו פנימי, ושל או״א חיצון ואחור, גם כן כשעולים שניהם פנימי ואחורים למעלה, אז הפנים מתערבים, ואחורים נעשו חיצונים. אך הכתר דס״ג וכתר דמ״ה מתערבים תמיד).