ד) ואמנם או״א אשר היה בהם ביטול ולא היה בהם מיתה בפועל כמו שהיה בזו״ן כנ״ל, לכן היה בהם ג״כ בחי׳ זכר ונקבה כל א׳ בפ״ע, פירוש, בבחי׳ ב׳ פרצופים כדמיון זו״ן, אבל נתוסף בהם חיבור עצום, והוא שהם דבוקים יחד פב״פ תמיד, וכותל א׳ בלבד משמשת לשניהן, ואין ביניהן פירוד כלל, ולא כמו זו״ן שבהיותן אב״א מתחברים ובהיותן פב״פ נפרדים. וזהו הטעם שאמרו בהרבה מקומות בס״ה פ׳ אחרי דס״א ובאדר״ז דר״צ, אבל או״א לא מפסיק רעותא דתרוייהו לעלמין, כחדא נפקין כחדא שריין, לא אפסוק דא מן דא, ולכן זווגייהו תדיר דלא פסיק.