ב) וצריך לבאר תחלה ענין הטעמים (נ״א טנת״א) והתחלקות לי״ס. ודע, כי בזוהר אמרו, שהטעמים בכתר, ונקודות בחכמה, ותגין בבינה, ואותיות בז״ת דאצילות, שהם נקראו זו״ן, אבל דע, כי זה ההתחלקות הוא בענין י״ס עצמן של מ״ה, שהם מתחלקים בסדר הזה. אמנם כאשר בחי׳ אלו מתחלקים בעתיק וא״א וכו׳ אין סדרם כך, אלא באופן אחר, וזכור הקדמה זו.
ב) זה ההתחלקות הוא בענין י״ס עצמן של מ״ה וכו׳: כלומר, כשאנו מבחינים רק בע״ס כח״ב זו״נ שבפרצוף אז מתחלקים כך, משא״כ כשאנו באים להבחין בענין ה׳ הפרצופין הרי המה באופן אחר, כי מצינו טעמים ונקודות יחד בא״א שהוא כתר, וכן נקודות ותגין ביחד באו״א שהם חכמה, כמ״ש לפנינו.