כ) ובזה תבין מ״ש פ' תזריע ענין נער ונערה, כי נער גי׳ ש״ך ניצוצין, עד דלא אתבסמו איקרי נער, ונערה גי׳ שכ״ה, כאשר נתבסמה ע״י שם אהי״ה שהוא בה׳ עילאה בינה, המורה על אות א׳ שבשם אדנ״י, ונתבסמו ע״י ה׳ אלפין שיש בה״פ דין כנ״ל נגד ה׳ ראשונה שהוא בינה הכוללת ה׳ אלפין ה״פ אור הנזכר בתקונים תקון ה׳, ואז נקרא נערה יתיר ה׳, כי אז היא בבחי׳ שכ״ה דינין מבוסמים וממותקים, ואז יכולה להיות מקבלת עמה זווג הזכר המזווג בה, משא״כ בתחלה עד שלא נתבסמו.
כ) ענין נער ונערה כי נער גי׳ ש״ך ניצוצין עד דלא אתבסמו וכו': שזהו ג״כ הכונה בזוהר פרשת בא דף ל״ח (אות קל״א) הנ״ל, וז״ל: כי יהיה נערה בתולה נער כתיב, מ״ט משום דכל זמן דלא קבילת דכר אתקרי נער וכו' ע״ש. דהיינו שעדיין הנוק׳ אינה ראויה לקבלת דכר בהיותה בחשבון ש״ך שה״ס דינא קשיא, משום שאינה ראויה לבירור כנ״ל, אלא עד דמקבלת ה׳ אלפין, נהירו דאהיה דאמא, שה״ס ה״ג קדישין, דאז אתבסמת וראויה לקבלת דכר, שעל ידו מתבררים, אז אתקריאת נערה, שהיא בחשבון שכ״ה, שמורה שכבר השיגה השיתוף דמדה״ר.