צ) ונבאר ענין זו״ן שבהם היו כל המדרגות הנ״ל וזהו סדרן, הנה נודע כי זו״ן הם מבחי' נה״י דא״א כי שם מקומם כנ״ל, ולכן לא קבלו שום תיקון והארה כאשר התחיל תיקון רישא עלאה דע״י כנ״ל, על דרך או״א שחזרו אז פנים באחור כנ״ל, אבל זו״ן לא התחילו (להתתקן) התיקון והארה בהם עד שהתחיל התיקון דרישא דא״א.
צ) זו״ן הם מבחי' נה״י דא״א וכו' ולכן לא קיבלו שום תיקון וכו': כבר נתבאר זה בענה״ק, אשר כל התיקון דחג״ת נהי״מ דנקודים שנק׳ זו״ן דב״ן, תלויים ביציאת ישסו״ת למקום חג״ת בבחי׳ ראש הג', כמ״ש בפמ״ס כ״ט ע״ש. אשר לפי״ז נמצא שאין להם שורש בעתיק, דכבר ידעת שעתיק כולל רק הג״ר דנקודים, שהם סוד ב׳ הראשים כתר ואו״א עילאין, אמנם ראש הג׳ דנקודים שנק׳ ישסו״ת המיוחס לזו״ן, שמקומו מפה ולמטה דג״ר דנקודים, אינו שייך לעתיק ולא כלום. ובזה תבין היטב, אשר זו״ן דנקודים המיוחסים לראש הג׳ אין להם שורש בעתיק.
וזה אמרו, כי זו״ן המה מבחי' נה״י דא״א כי שם מקומם כנ״ל, ולכן לא קיבלו שום תיקון והארה כאשר התחיל תיקון רישא עילאה דעתיק יומין וכו' עד שהתחיל התיקון דרישא דא״א, עכ״ל. והיינו משום דא״א בעצמו ג״כ יצא מבחי׳ ג״ר דנקודים בדומה לישסו״ת דנקודים, דע״כ מלביש לז״ת דעתיק, כמ״ש כ״ז בענה״ק, וע״כ יש להם לזו״ן שורש בראש דא״א והבן.