מ) ואמנם שינוי ב׳ בחי׳ אלו שיש באו״א, שבבחי׳ אחת יש יתרון ומעלה לאבא ובבחי׳ אחרת יש יתרון לאמא על אבא, זה גרם שינוי אחר בענין ב׳ אחוריים הראשונים שנפלו תחלה למטה, שנעשה מהם יעקב ולאה, כמ״ש למטה בע״ה. והנה עדיין א״א בסוד נקודה בלתי תיקון, ומכ״ש השאר אשר תחתיו.
מ) והנה עדיין א״א בסוד נקודה בלתי תיקון וכו': כלומר, דתיקון פנים דאבא הנ״ל הגיע לו בטרם שנתקן א״א בבחי׳ מ״ה החדש, כי מבחי׳ הב״ן נמצא אבא מדרגה השניה לעתיק. כלומר, שעתיק הוא מבחי׳ גלגלתא וכתר דב״ן ואבא הוא בחי׳ ע״ב דב״ן, משא״כ א״א הוא אינו בחי׳ ע״ב כלל אלא בחי׳ כתר כמו עתיק, אשר ע״כ ענין תיקון המסכים בעתיק שהוציא י״ס דע״ב דב״ן לחוץ ברת״ס בשלימות כנ״ל, זהו אינו נוגע לא״א. וזה אמרו, שא״א הוא עדיין בסוד נקודה בלתי תיקון, והבן.