ח) והנה אחר שנתקן רישא דע״י כנ״ל, נתמעט האור קצת ע״י רישא דעתיק, שנתקן ונעשה פרצוף, ועובר אור העליון דרך המסכים ההם. ועתה יש באבא כח לקבל אור העליון אפי' דרך הפנים שלו, לפי שהוא זכר והוא רחמים, אבל אמא שהיא נוקבא דינין, עדיין אין בה כח לקבל אור עליון דרך הפנים שלה, אלא באחור. ולכן החזיר אז אבא פניו במקום חזה דא״א והיה מקבל אור העליון דרך פנים ואמא נשארה כמו שהיתה תחלה, ונמצא עתה עומדים או״א פנים ואחור שהיא מדרגה הג׳, וחסר מהם מדרגה ב' של אחור בפנים, ותכף עלו במדרגת מעלת הג' שהיא פנים באחור.
ח) נתמעט האור וכו׳ דעתיק שנתקן ונעשה פרצוף ועובר אור העליון דרך המסכים וכו': פירוש, שע״י עליית מ״ן לראש הא׳ שנתחדש במ״ה החדש, הרי שנתקנה חצי נקודה הא׳ דנקודים במסך, כנ״ל וכמ״ש בענף הקודם (אות ט׳) בד״ה והענין כי תחלה וכו' עש״ה. אשר מסבת עליית המ״ן לכתר, יצא א״א ואו״א עילאין לבר מג״ר דנקודים, וע״כ כל הג״ר הללו לקחם עתיק, להיות שנתקן בעצמו לפרצוף שלם מראש וגוף, וע״כ ד׳ המדרגות ע״ב ס״ג מ״ה ב״ן שלו היוצאים מהויה הפנימית דכתר דמ״ה שה״ס עתיק, נמצאים אשר פרצוף ע״ב יוצא בא״א וס״ג באו״א ומ״ה וב״ן דמ״ה בזו״ן, כמ״ש בע״ה במקומו.
וזה אמרו, שאחר שנתקן רישא דע״י נתמעט האור ע״י רישא דעתיק שנתקן ונעשה פרצוף ועובר אור העליון דרך המסכים ההם, ועתה יש באבא כח לקבל אור העליון דרך הפנים שלו, וכו' עכ״ל. כי מקודם זה בב״ן לא היה אבא יכול לקבל אור העליון דרך הפנים שלו דהיינו בכלים דג״ר שנק׳ פנים, משום שהאור יצא דרך עינים ואין לו לאבא רק בחי׳ אח״פ דכתר, והיה משום זה חסר נה״י דכלים וג״ר דאורות, כנ״ל ועי׳ בענף ט״ו בפמ״ס. משא״כ עתה כשעלה המ״ן לפרצוף גלגלתא ומצח ויצא פרצוף עתיק לבדו בפרצוף שלם רת״ס, כי המדרגות כבר אין להם ענין להתחלק. וע״כ גם אבא יצא בפרצוף שלם של רת״ס והשיג נה״י דכלים וג״ר דאורות.
וזה אמרו ועתה יש באבא כח לקבל אור העליון אפי' דרך הפנים שלו. כי המסכים דמ״ן נתקנו בגלגלתא ומצח, וממילא יוצא האור ההוא דרך המצח במדרגה שלימה רת״ס, ומגיעים האורות עד סוף דאבא, וכן הג״ר מגיעים בראש דאבא, שהם נקראים דרך הפנים.
אבל אמא שהיא נוק' דינין עדיין אין בה כח וכו': כי אמא היא ס״ג. נוק׳ דע״ב שהוא אבא, וע״כ בהתתקן עתיק ברת״ס יצא אז הע״ב לחוץ ג״כ במדרגה שלימה ברת״ס ונשלמו נה״י שלו ויכול לקבל האור דרך הפנים. משא״כ אמא שהיא ס״ג עדיין לא יצאה אז מדרגתה לחוץ ונה״י שלה עדיין לא נשלמו.
וזה אמרו, אבל אמא שהיא נוק'. פירוש, שהיא נוק׳ דאבא, דהיינו ס״ג, ע״כ עדיין אין בה כח לקבל אור עליון דרך הפנים שלה, רוצה לומר בג״ר שלה, כי נה״י שלה עדיין לא נשלמו מפני שס״ג עדיין לא יצא לחוץ. ודע, שמה שאומר שאבא נשלם תיכף בהתקן עתיק בי״ס, הכונה רק על אבא דנקודות, דהיינו בחי׳ ב״ן דאבא שהיא ע״ב דב״ן כנודע. אמנם ודאי שבחי׳ מ״ה החדש דאבא שהוא ס״ג דמ״ה כנודע, הוא עדיין לא נשלם כלל בתיקון עתיק, כמ״ש הרב לקמן.