ב) ודע, שהמלכים יצאו תחילה בחי' העגולים שבהם לבדם, שהיא בחי' ז' מלכיות שבהם, ולכן נקרא מלכים שהם בחי' ב״ן של מלכות והם בחי' נפש לבד, ויצאו הו' נקודות שבז״א ונקודה הז' שבמלכות שהם הז' מלכיות שיש בזו״ן, כי השש מלכים הם בז״א, והז' הם מלכות שבמלכות ולכן לא נתקיימו.
ב) ודע שהמלכים יצאו תחילה בחי' העגולים שבהם לבדם וכו': והיינו שאומר הרב לעיל בענף י״ח אשר הכלים דנקודים קדמו לאורות, כי הכלים יצאו מבחי׳ אור ישסו״ת דרך העינים, והסתכלות עינים באח״פ, כמ״ש שם בארוכה. אמנם האורות נמשכו אח״כ מאור יסוד דא״ק לאו״א עילאין, כמ״ש שם. ונודע שאור הזכר והזווג מכונה בשם יושר ואור הפנים, כמ״ש הרב לעיל בענף י״ג. והכלים בזמן הנקודים נקראים עגולים משום חסרון דתיקון קוין, דהיינו הקשר שבין עה״ס, ויצאו ז' הכלים בבחי׳ עגולים זה למטה מזה, ואפי׳ בג״ר היה רק במקצת תיקון קוים, כמ״ש שם. וזה אמרו, שהמלכים יצאו תחילה בבחי׳ העגולים לבדם שהוא בחי׳ ז' מלכיות שבהם. כלומר, הראוי לקו שמאל, כמ״ש בענף הקודם, שכל קו שמאל דע״ס הוא מבחי׳ המלכות, שנכללת בכל ספירה מעה״ס.
וזה אמרו, כי שש מלכיות הם בז"א. כלומר, בחי׳ התכללות המלכות שבשמאלם של שש הספירות חג״ת נה״י דז״א. והז׳ היא מלכות שבמלכות, כלומר בחי׳ השמאל שבמלכות עצמה כי יש בה ג״כ התכללות דבחי״ב מכח ירידת ישסו״ת לנה״י הפנימים דא״ק. וזהו בחי׳ הימין שבמלכות, אמנם בחי״ד שהיא בחינתה עצמה, נק׳ בחי׳ שמאל שבמלכות או מלכות שבמלכות והבן.
וצריך שתזכור כאן, אשר כל מה שנמשך לע״ס דנקודים מאור דע״ס דיושר ורוח, דהיינו מיסוד דא״ק, כל זה חזר ונתבטל אפי׳ מג״ר, משום חסרון דתיקון קוים בז״ת, ולא נשאר מנקודים זולת בחי׳ עגולים ונפש בלבד.