ט) ולכן רצה המאציל העליון והמשיך והגדיל את כלי הכתר אשר לא נשבר כנודע, ונמשך דרך קו האמצעי כמ״ש, כי הג״ר כבר היו מתחילה בציור ג' קוין ונמשך דרך קו האמצעי עד מקום הת״ת עד אמצעיתו לבד שהוא עד הטבור לבד, ואז עלה אור הת״ת ונעלם תוך כלי הנ״ל של הכתר שנתפשט עד מקומו.
ט) ולכן רצה המאציל העליון והמשיך והגדיל את כלי הכתר וכו': והיינו ההתפ״ב, שנתפשט מפה דאו״א ולמטה, כדי למלאות מקום התפ״א שנסתלק כמ״ש בענף ט׳ עש״ה. והוא הנק׳ ראשייהו דישסו״ת, כמ״ש בפמ״א בענף כ״ב עש״ה. ונבחן אשר כח״ב דאו״א נתפשטו ובאו מפה ולמטה שלהם במקום דחג״ת הראשונים שנסתלקו. ובזה תבין, שכח״ב אלו ודאי אשר נתפשטו למקום דחג״ת בפעם אחת, אלא שהרב מפרט אותם בזה אח״ז כדרכו תמיד.