י) ואמנם הענין הוא, כי ודאי שמכל יוד נקודות נפלו מהם בחינות ובכולם היה ביטול, רק זו״נ נפלו כולם בין בבחי׳ היותם אב״א ובין בבחי׳ היותם פב״פ, והנה זו נקרא מיתה כי הכל ירד לגמרי. אבל או״א שלא ירד מהם רק בחי׳ אחורים יקרא ביטול ולא מיתה. וכתר, שלא נפלו ממנו רק בחי׳ נה״י שלו, שנכנסו בסוד מוחין דאו״א כנזכר לעיל, אשר אין בחינה זו נכנסת אפי׳ בערך אחורים, לכן לא נק׳ ביטול בכתר רק פגם בעלמא.