א) והנה נתבאר מה שנפל מאו״א גם בחי' היותם נחלקים לד' פרצופין כנ״ל, וגם נתבאר סדר יציאת ז׳ מלכים. ונמצא כי ירדו ז' המלכים שהם זעיר ונוקבא ועוד ד' אחורים דאו״א עילאין וישסו״ת, סך הכל הם י״א בחי' שירדו, ומהם נתברר ומהסיגים שלהם נעשו קליפות, והם י״א סמני הקטרת שהם י״א אורות שנשארו מאלו הי״א בחי' כנ״ל שירדו, ולא יכלו אורות אלו להתברר ונשארו נתונים תוך הקלי׳, כמבואר אצלינו בסוד פטום הקטורת.
א) ומהם נתברר ומהסיגים שלהם נעשו קליפות: דע, כי ש״ך בחי׳ נבחנות בח׳ מלכין אלו: דעת חג״ת נהי״מ, דהיינו ארבעים בחי׳ בכל מלך. כי כל מלך הוא קומה שלימה של ד׳ בחי׳ דאו״י הנקראות: חו״ב זו״נ, המתפשטות לזווג דהכאה על המסך, בסוד הסתכלות ב׳ לגמור הכלים. שאז עולות מהמסך ולמעלה ע״ס דאו״ח ומלבישות לד׳ בחי׳ דאו״י, שעי״כ מרויחה כל בחי׳ ובחי׳ מד׳ בחי׳ אלו קומה שלימה עד הכתר, כמ״ש בפמ״ס בענף ג׳ ולעיל בפמ״ס כ״ב דף תכ״ו ז״ה והנה עש״ה. והנך מוצא בכל מלך ד׳ בחי׳: חו״ב זו״נ, שבכל אחד קומה של ע״ס שהם ביחד ארבעים ספי׳. ובזמן מלוכתם היו שמונה מלכים, כי גם נו״ה מלכו זה אחר זה בב׳ מלוכות, הנצח מהסת״ב דיש״ס וההוד מהסת״ב דתבונה, וא״כ יש כאן שמונה מלכים, ושמונה פעמים ארבעים הרי בחשבון ש״ך. וז״ס ש״ך הניצוצין המובאים בכ״מ בזוהר.
והנך מוצא כאן ל״ב קומות של ע״ס, דהיינו ד׳ קומות בכל מלך ומלך כנ״ל, ותדע שט״ס ראשונות מכל קומה מל״ב קומות הללו שהם רפ״ח בחי׳, עלו ונתבררו והותקנו בהם ד׳ עולמות אבי״ע דקדושה, ובחי׳ אחרונה דהיינו המלכויות שבל״ב קומות אלו הם לא נתבררו ומהם נעשו הקליפות, ונק׳ משום זה ל״ב האבן, בסו״ה והסירתי את לב האבן וכו'.
ונשארו נתונים תוך הקלי׳ כמבואר וכו': אל תכשל לחשוב שהם מובלעים ומלובשים בתוכם ממש, כי ח״ו אין קדש מתערב בחול, אך עומדים ממעל לראשם ומשם מאירים להם לקליפות. ומה שאומר, שנשארו נתונים תוך הקליפות, רוצה לומר, מסורים בידיהם שיינקו מאורות אלו כל זמן שאינם נבררים בקדושה שיעלו לשורשם, והבן היטב.