טז) ואח״כ מלך המלך הד׳ והוא ת״ת, ובהגיע האור אל שליש עליון שלו שהוא עד החזה, אז המשיך בחי׳ כללות ה״ח ביסוד אבא וה״ג ביסוד אמא, כנודע, כי לכן היסוד נקרא כל, שכולל ה״ח וה״ג.
טז) לכן היסוד נקרא כל שכולל ה״ח וה״ג: כבר נתבאר לעיל ג׳ הבחינות שיש בקו האמצעי: בסוד קוץ העליון דיוד, וגופו דיוד, וקוץ התחתון דיוד, המכונים: רישא, גזעא, ושבילא, עש״ה. ומתוך שמקום המסך והזווג הוא מתחתיתם דכלהו ע״ס דאו״א, ע״כ מכונה קוץ התחתון שהוא מתחת כל גופו של היוד, שה״ס היסוד שבו העיקר והכללות דכל קו האמצעי, דהיינו עיקרו של המסך והזווג.
וזה אמרו, לכן נק׳ היסוד כל, שכולל ה״ח וה״ג. שהרי כל ה״ח דע״ס דאבא וכל ה״ג דע״ס דאמא, רק ממנו נמשכים ועולים, ונמצא שהוא כולל אותם.