ה) והנה הדעת הוא המלך הראשון שיצא ובו היו כלולים כל הז׳ כנ״ל, והנה כבר ידעת כי עיקר העלאת מ״ן הם המלכים שנולדו כבר בעולם, ולכן עיקר העלאת מ״ן עד עתה היה ע״י הדעת, אשר כבר יצא לעולם בראשונה. כי כבר ביארנו שלא הוצרכו תחלה מ״ן לאו״א רק סליק ברעותא לבד. ומ״ש שאלו הז׳ מלכים היו מ״ן, אין הכוונה לומר שהם המשיכו חו״ג כי כבר נמשכו בתחילה.
ה) אין הכונה לומר שהם המשיכו חו״ג כי כבר נמשכו מתחילה וכו': כמו שנתבאר לעיל, אשר מתחילה מחויבת כל הארה לצאת בבחי׳ ראש ממטה למעלה, אשר אח״כ מתפשטת המלכות ההיא לבחי׳ גוף דהיינו ממעלה למטה, וא״כ ודאי שנמשך מתחילה החו״ג בסוד הע״ס דראשייהו דאו״א ממטה למעלה, לסוד הזווג דעינים דאו״א שנק׳ הסתכלות עיינין דאו״א זה בזה, ואח״כ נתפשטה המלכות של זווג ההוא ממעלה למטה, בסוד כלי הדעת.
וזה אמרו, (באות ו') וראיה לזה שהרי החזירו או״א פב״פ ואח״כ נתן חכמה וכו' דהיינו כדאמרן, שמתחילה יוצאים אורות בעליון שהוא בחי׳ הראש של ההארה, ואח״כ נמשכים משם האורות לתחתון שנבחן לבחי׳ גוף כלפי העליון, כמ״ש בארוכה בענפים הקודמים.