ד) וזהו ביאור הענין: והנה כאשר נעריך מציאות הז' מלכים אלו בד' פרצופים של חו״ב יש״ס ותבונה כנ״ל, נמצא כי עד שליש ספי׳ ת״ת שהוא המלך הד׳, אז נגמרו לירד אחוריים דאו״א עלאין, וכאשר נשברו כל הז' מלכים אז ירדו גם אחוריים דיש״ס ותבונה.
ד) והנה כאשר נעריך וכו' חו״ב וישסו״ת וכו': ותבין זה ע״פ הלבשת או״א וישסו״ת את פרצוף א״א דאצילות, אשר אבא מלביש את צד ימין דא״א מפה עד החזה ואמא מלבשת את צד שמאל דא״א מפה עד החזה. ומחזה עד הטבור מלבישים ישסו״ת: יש״ס מצד ימין ותבונה מצד שמאל.
וזה אמרו, והנה כאשר נעריך מציאות הז' מלכים אלו בד' פרצופין של חו״ב וישסו״ת. כלומר, דאע״פ שכאן עדיין לא יש אלו התיקונים אשר הפרצופין יתלבשו זה בזה כמו באצילות, אלא כתר שה״ס א״א נמצא למעלה מחו״ב וחו״ב עדיין נמצאים בבחי׳ ראש, וז״ת מתחילים מפה דראש ולמטה, אמנם אנו צריכים להבחין סדר שבירתם ע״ד שנתתקנו אח״כ באצילות בה״פ שמתלבשים זב״ז על סדר הנ״ל, כי גם התיקונים הללו בהכרח שמתיחסים על סדר יציאת ה״פ דנקודים, כי כל הכחות שבעליון בהכרח שיפעלו בתחתון, כמו שיתבאר זה היטב במקומו בפרצופי אצילות, בע״ה.
נגמרו לירד אחורים דאו״א עילאין: כי אפי׳ אחר התיקון כבר נגמרו כל בחי׳ או״א, במקום החזה דא״א כנ״ל, שהוא בחי׳ שליש ת״ת העליון דא״א דאצילות, והבן.