ב) ובעת צאת המלכים אלו אם לא מתו אלא שהיו קיימים, היו מעמידין לאו״א פב"פ אפי׳ שיצאו למטה והיו מועילין למ״ן שלהם, אמנם יען שנשברו ומתו, לכן גם או״א האחוריים שלהם המעמדת אותם פב״פ ירדו למטה ואז חזרו להם אב״א, כי כבר אין להם מי שיעלה להם מ"ן ומקיים חזרתם פב״פ.
ב) לכן גם או״א האחורים שלהם המעמדת אותם פב״פ וכו': ולעיל אומר שהבנים מעמידים ומקיימים פב״פ דאו״א. והענין כמ״ש לעיל, אשר המלכות של ראש שה״ס מ״ן אלו יש בה ב׳ בחי׳ התפשטות בסוד הסתכלות דגופא, אשר התפשטות א׳ הוא לצורך גוף המדרגה עצמה, וזה נק׳ אחורים דאו״א. והתפ״ב הוא לבחי׳ מדרגה השניה ממנה שנק׳ בן ותולדה דהמדרגה ההיא, והמה מתלבשים זה בזה כנ״ל.
וענין ב׳ מיני התפשטות הללו, מבוארים היטב לעיל בהקדמת אח״פ ובפמ״ס בענף ט׳, כי התפשטות א׳ נמצאת תמיד שמסתלקת בסוד הזדככות כמ״ש הרב בע״ס דעקודים ע״ש ובמקומו באה התפשטות ב׳, וע״כ נק׳ התפשטות א' בשם אחוריים דא״א, כי כל הארתו מתקיימת רק בכח התפ״ב דהיינו והבנים, כנ״ל.
וזה אמרו, אמנם יען שנשברו ומתו, לכן גם או״א האחוריים שלהם המעמדת אותם פב"פ ירדו למטה. עכ״ל. והוא משום דגופא דאו"א מסוד התפ״א ה״ס האחוריים והמה בחי׳ התפשטות המ״ן של ראש כמו הבנים, ועיקר המקיים של ההארה המה הבנים, שה״ס התפשטות ב', ובהיות שהבנים מתו ירדו ג״כ האחורים האלו ונתבטלו, כי כל הארתם הוא ע״י הבנים כאמור, והבן היטב.