א) ונחזור אל הכוונה ונאמר, כי הלא או״א היו מתחלה פב״פ לפי שנעשה להם מוחין מהכתר, כנ״ל, אמנם מ״ן שלהם הגורם להם העמדה וקיום הבחי' דפב״פ, היו מציאת ז' מלכים אלו אשר היו במעי בינה, ואלו היו מ״ן דילה, כי כן הוא תמיד שהבנים הם מ״ן דאמא. ובעוד שאלו הז' מלכים היו תוך הבינה, הם היו מעלין מ"ן וגורמין זווג לאו"א ונמשכו להם מוחין, והוחזרו או״א פב״פ ונזדווגו יחד כדי להוציא ז׳ מלכים אלו.
א) מ״ן שלהם הגורם להם העמדה וקיום וכו': כבר נתבאר זה בכ״מ בענפים הקודמים, אשר כל הארה אין לה קיום והעמדה בלי כלי, וכדי שיתגלו כלים צריכים לב׳ זווגים שנק׳ הסתכלות, כי ע״י הסתכלות א׳ יוצאים רק שרשים לכלים והמה נקראים בכל מקום ע״ס דראש, וע״י הסתכלות ב׳ יוצאים כלים שהמה נקראים בכל מקום ע״ס דגופא או ז״ת.
ונמצא אשר הארה זו שהגיע לנקודים מנה״י דא״ק שנק׳ פב״פ וג״ר כנ״ל בענף הקודם ע״ש אשר ע״ס דראש דהארה זו ה״ס או״א, הרי שעדין אין לה קיום והעמדה זולת בהגלות הז״ת שהמה הכלים. וזה אמרו כי הלא או״א שהיו פב״פ אין להם העמדה וקיום זולת במציאת ז׳ מלכים אלו, דהיינו הז״ת שהם בחי׳ הגוף והכלים דאותה הארה.
כי כן הוא תמיד שהבנים הם מ״ן דאמא וכו': סוד המ״ן נתבאר היטב בענפים הקודמים שה״ס המסך המשותף ממדת הרחמים, אשר ע״ס דאו״י מתחברות בהם בסוד הכאה ויוצאות ע״ס ממטה למעלה בסוד ע״ס דראש, ואח״כ מתפשטת המלכות ממעלה למטה בב׳ בחי׳ התפשטות: אשר מהתפשטות א׳ דהמלכות יוצאות ע״ס דגוף דאותה המדרגה, ומבחי׳ התפשטות הב׳ נחשבת לתולדה ובן של המדרגה, אמנם מתלבשים זה בזה כמ"ש בענפים הקודמים.
וזה אמרו שהבנים הם מ״ן דאימא. כלומר, שהתפשטות המלכות דאמא ה״ס הבנים, ובטרם שמתפשטים הבנים, הרי כלולים המה במסך דהמלכות דאימא ואז מכונים בשם מ״ן, שהמה המעלים שם ע״ס דאו״ח ממטה למעלה, כמבואר.
היו מעלים מ״ן וגורמים זווג וכו': והיינו כדאמרן, שהבנים ה״ס המסך המעלה או"ח, ובטרם שמתפשטים נק' מ״ן, אשר זווג דע"ס דראש נעשו עליהם. וזה שאומר שגורמים לזווג לאו״א, דהיינו בסוד או״י ואו״ח, שיוצאות ע״ס בקומת כתר.
וזה אמרו שנמשכו להם מוחין והוחזרו או״א פב״פ. כי מטרם הזווג לא היה באו״א זולת ו״ק, כנ״ל בענף הקודם, וע״י הזווג שהשוה קומתם עד הכתר הרויחו ג״ר שנק' מוחין וגם נקרא פב״פ, כי אור הג״ר נק׳ אור הפנים, כנ״ל עש״ה.
ונזדווגו יחד כדי להוציא ז' מלכים אלו: ז״ס הסתכלות הב׳ הנ״ל, שהוא לצורך כלים המעמידים ומקיימים להארה כנ״ל.