ג) וטעם הדבר, כמו שהודעתיך למעלה, כי בעקודים כאשר חזרו האורות שנית להכנס בכלים שלהם, לא נכנסו ממש בכליהם, רק בכתר נכנס אור החכמה וכו', ובכלי היסוד נכנס אור המלכות, ונשאר כלי המלכות ריקם, אשר לסבה הזאת נק׳ המלכות אספקלריא דלא נהרא, דלית לה מגרמה כלום, ונק׳ עניה ודלה, כי האור שנכנס אח״כ בכלי של המלכות אינו אור שלה, רק אור חדש מזווג או״א, כמבואר אצלינו, וזה ענין מ״ש לעיל, אספקלריא דלא נהרא דלית לה מגרמה כלום, רק האור שלה הוא ממקום אחר, וזכור ענין זה. והנה, כיון שכל אלו הכלים של הנקודים, נעשו בהסתכלות העין בעקודים, כנ״ל, לכן כיון ששם היה חסר בחי׳ אור המלכות מן הכלי שלה, גם זה הכלי של המלכות דנקודים היה חסר, ולא יכלה לקבל האור שלה, ונשברה.