ה) וכן כאשר יצאה אור החכמה ונכנס בכלי שלו, היו הח׳ אורות כלולים בו. וכן בצאת אור הבינה כלולה מז' אורות ונכנסים בכלי שלה, היו הכלים יכולים לסבול ולא נשברו, כי כולם הם בטלים בערך או״א, דמיון הבנים, שבתחילה עומדים כלולים במוח אביהם בסוד טפת מוח, וכן בהיות הבנים בסוד עיבור במעי אמם, יכולין להיות שם והיא יכולה לסובלם.(הג״ה) ונתנה החכמה בבינה בסוד זווג פנים בפנים והיו כולם בכלי הבינה, כי תחלה היו אחור באחור, ונזדווג הכתר מניה וביה והמשיך מוחין להם ואז חזרו פנים בפנים וזו״ן ניתנו בה והיו בה בסוד מ״ן, והיו מעמידין מוחין דאו"א על עמדן. ואחר כך נזדווגו יחד או״א והוציאו ז׳ מלכים אלו (ע״כ.)
ה) כי כולם הם בטלים בערך או״א וכו' בסוד טפת מוח וכו': והוא כמ״ש לעיל אשר ענין התכללות ז״ת באו״א הוא בסוד המלכות שלהם, דהיינו שבהכרח עתידה להתפשט בסוד הסתכלות ב׳ לגמר כלים, כי או״א שה״ס ראש עדיין אין הכלים ניכרים בהם כלל, כי ע״ס דכל ראש אינם אלא שורשים לכלים, כדברי הרב לעיל בענף ה׳ עש״ה. אמנם בהיות המלכות עדיין בבחי׳ הסתכלות א׳ דהיינו בראש, עדיין אין מציאות הז״ת דגופא ניכר בהם ולא כלום, אלא ע״ד טפה במוח האב, ואילן בגרעין, כמ״ש לעיל עש״ה.