ו) ונבאר עתה בלבד ענין המלכות דבינה, הנק׳ תבונה, ונקרא ה׳ ראשונה של הויה הכוללת, הנקרא שם ס״ג. הנה בחי׳ זו כולה היא שם ס״ג א׳ שלם, כולל כל ט״ס שבה, בפנימית וחיצונית.
ו) הוא שם ס״ג א׳ שלם וכו': כמו שנתבאר לעיל אשר הראש דבחי׳ הס״ג הקודם שבא״ק, נתחבר לבחי׳ הויה דע״ב ולבחי׳ ו״ד דמילוי יוד עש״ה, וע״כ הגוף דס״ג, הוא שקיבל לבחי׳ ה׳ ראשונה, ולבחי׳ הויה דס״ג.